老把头孙良到底是哪里人？是什么时代人？这个谜团一直困扰着研究者。

流传长久广泛的绝命诗、各种人参故事和长白山区诸多县志，是认定的理由之一。在交通不便、人烟稀少、信息闭塞的年代，各行各业都流传和信奉老把头孙良，这说明，孙良应该确有其人，在明末清初时从莱阳闯关东到了长白山、死在了长白山。

从历史上看，清太祖努尔哈赤创立了“出则为兵，入则为民”的八旗管理体制，这个体制使清军入关带了大批兵丁、家眷和奴仆，所谓“从龙入关”。这不仅仅是人口的大批离去、减少，大片土地的荒芜，同时意味着众多村屯的毁灭。长白山丰饶的物产、肥沃的土地，加上关内兵乱天灾，吸引着拓荒者闯关东，形成了一次移民浪潮。“近边之旗民及登莱流寓，每私往觅之。”（《凤城琐录》第3页），其中登莱即为登州与莱州，也就是今天的烟台和莱阳等地。从这一点来说，孙良应该就是最早从“登莱”等地闯关东人的一个。

2007年6月13日—17日，笔者到山东莱阳寻求答案。七去穴坊镇富山村，找到了孙良家谱。经认真考证，孙良是莱阳市穴坊镇西富山村人，出生时间应在明末清初之间。

首先，1994年12月20日出版的《莱阳市志》给了我们三个惊喜：一是莱阳地名由来已久，二是孙良被奉为“山神”的传说在当地“流传代代不息”，三是明末清初天灾人祸不断成为孙良闯关东的历史判断依据。

《孙氏族谱》书影

其次，《孙氏族谱》成为判断孙良出生地和年代的重要依据。《孙氏族谱》开篇《孙氏族谱序》中第十七世孙志作序说：“夫况我孙氏族大人多，近居异乡者有人，远出口外者有人，远出关东者又有人，久之，则世远年湮，其宗派不尤难考乎。”从孙氏家族人口迁徙分布的方向来看，强调了“远出关东者又有人”，既印证了莱阳孙氏家族闯关东历史久远、人口众多，也说明闯关东的孙氏族人中有重要人物产生过重要影响。这个产生过重要影响的重要人物，在明末以后的东北历史上，唯有孙良最耀眼、最显著、影响最大，此外再无他人。孙良是第十二世，娶妻却没有后代。

第三，西富山村至今仍流传着孙良闯关东的故事，这是我们考辨老把头孙良的重要现实口碑依据。《莱阳市志》载有《孙良被奉为山神的传说》，而在西富山村这个故事代代相传，妇孺皆知，在孩子很小的时候就讲这个故事，把“绝命诗”作为启蒙诗朗读。

第四，老把头孙良应为明末清初之人。理由有三：一是有众多长白山地方志、民间传说作依据。二是有《孙氏族谱》推断作依据。三是有信仰规律、采参历史和老把头形象为依据。

一审：闫唯  二审：李健  三审：赵彦杰