人参的神秘性，自古有之。

《礼纬·斗威仪》：“君乘木而王有人参生。”《本草纲目拾遗》（1765年）：“人参三桠五叶，乃禀三才五行之精气，寄形于草质，为百草之王。”《易经·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”《楚辞·宋玉九辩》：“乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。”《易·说卦》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”《临江县志》：“生于深山群草之间，不受群草欺凌。如遇群草，外披远离尺许，其昂昂然，独立当中者，必是人参。”“当枝叶繁茂时期，周围之草场向外披，约尺许，不敢撞其叶，其贵重奇特如此，故谓百草之王。”

我校周繇教授拍摄的林下参根

西汉末年的《春秋纬》：“瑶光星散为人参，废江淮山泽之祠，则瑶光不明，人参不生。”意思是说，瑶光星散落成为人参，如果废止江淮山泽祭祀神的祠堂，则瑶光不明亮，人参不生长。这里有人参的生长和天象关系的记载，口传阶段有两三千年了。这里将人参赋予神话般或幻想似的人性。人参，意味着神奇、灵异，只有有德的人在这里，才能出产人参，如果“人君不德”，则“星光不明”“人参不生”。《淮南子·本经》：“瑶光者，资粮万物者也。”瑶光是北斗勺第七星。

雍正《山西通志》：“实沈，左传高辛氏二子：伯曰阏伯、季曰实沈。帝尧迁实沈于大夏主参。唐人是因以服事夏商。杜预注：大夏。今晋阳县唐人刘累之等。”

《人参谱》：“紫团山潞安府东南壶关县境，尤为参星所照临者也。”在我国西北上空有参星，古书还有“参神”之说。《春秋左传词典》：“参神，参星之神，则实沈，参神也。”

《礼纬·斗威仪》：“下有人参，上有紫气。”紫气，旧指宝物的光气或祥瑞之气，是宝物出现的先兆。这句话的意思是说，地上长人参，上空则有紫色的祥瑞气体出现，《一统志》也证实了此说：“昔有紫气，山顶团栾如盖。山出人参，名紫团参。”认为人参繁茂的地方是出产帝王、人才，培育美德的祥瑞的征兆。

（转自《中国人参文化》）